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浅谈唐德里罗小说中的生态思想

    唐·德里罗是美国着名的后现代主义作家,其小说世界堪称美国后现代社会的万象城。德里罗的小说蕴含着强烈的生态意识和环境保护思想,从不同层面研究当代美国复杂多变的自然、社会、精神、文化等生态状况和问题,以及由这些问题所引起的人性扭曲、死亡恐惧、精神颓废、文化荒原、恐怖主义等生态危机,挖掘这些生态危机的思想文化根源,表达了建立一个远离有害物质、生态灾难和压迫的,一个免除了种族和性别歧视及资本主义毒害的,人与自然、人与人、人与社会和谐共处的生态社会的理想精神生态研究作为精神性存在主体的人与其生存环境之间的相互关系。

  在后现代美国,在人们的生存环境遭受破坏的同时,精神世界也蒙受了污染,人的物化、异化、单一化、表浅化进程加剧。信仰的丧失、情感的孤寂、人性的扭曲等都是精神生态危机的表征。在后现代高度发达的物质文明背后,隐藏着腐朽、肮脏与罪恶及精神文明的极度匮乏,人们承受着各方面带来的恐惧、苦闷、痛苦,迷失了自我。”现代人征服了空间、大地、疾病、愚昧,但是所有这些伟大的胜利,却只不过在精神的熔炉里化为一滴泪水”。

  (一)信仰丧失

  信仰是人类的精神支柱,为人类提供一种终极的生存意义和价值。传统宗教信仰在满足人们精神需求和解决精神困顿方面发挥着重要作用。在后现代社会,人们的宗教信仰已完全被急剧膨胀的物质欲望和享乐主义吞噬。宗教信仰渐渐地褪去神圣的外衣,丧失了治愈精神疾病的功效,失去统领人类精神领空的力量。当《白噪音》中的杰克憧憬受伤后去教堂寻求心灵解脱之时,修女 的 一番话令他震惊,”只有傻子和孩子才会相信这些古老的信仰”。

  杰克寻求宗教庇佑与慰藉的努力以失败告终,就连本应布道传教的修女也不相信上帝的存在,背弃了宗教誓约。宗教说教不过是帮助人们拒绝死亡和提供安慰,是宗教的”白噪音”。人们的精神世界支离破碎、千疮百孔,迫切地需要一种类似于宗教的救赎力量,而已经取代传统宗教 的新的信仰,如科技至上、消费主义、拜金主义、享乐主义、性拜物教等,无法担当起引领文明方向和净化人类心灵的重担,并且有可能导致更加严重的精神灾难。

  在 《白噪音》中,人们的信仰呈现出复杂化倾向。杰克通过看着婴儿睡觉来获得心灵慰藉,因为”可以让我接近上帝”;研究希特勒是他的另一心灵寄托,希特勒成为”比死亡更大”的偶像式人物。此外,购物、吸食毒品甚至杀人等都成为他摆脱心灵困顿的信仰模式,但众多的信仰都没能使杰克获得真正的解脱,结果却是越陷越深。

  (二)欲望之灾

  欲望本是人性的一种自然倾向,合理的欲望满足使人们获得身心平衡。德里罗把消费欲望暗喻为人们驱赶死亡恐惧、消除孤独的”白噪音”。美国社会的两大消费行为是看电视和购物,前者是美国人热衷的精神消费形式;后者则是美国消费社会的宗教仪式,是一种物质消费。电视信息和影像将人们限定在一个封闭、独 立的世 界 中,使人变得 麻木不仁,产生孤独、烦躁、压抑等不良情绪。人们不知不觉地深陷于影像的虚幻情境中,沉溺于对影像的接受和膜拜中;影像成为主导人和社会的力量,并排除了人们对事物认知的质疑的、否定性意识。杰克常常在大型商场里疯狂地购物,其实并非真正需要这些物品,而是试图通过对物质的占有来治愈空虚、焦虑、恐惧等精神疾病,以此获得安全感和满足感,成就一种生存的充实。人的欲望及其导致的心理病症都可以通过消费得以解决,因此超市、专卖店等满足人们消费欲望及感官刺激的场所便成为后现代人类精神的”宗教寺院”。

  《大都会》中的埃里克对金钱和消费有着宗教般 的 虔诚,他 疯 狂地交易、赚 钱及消费。他拥有一套四十八个房间的公寓,大肆购买和收藏名贵艺术品,并购买了一座教堂。金钱至上、唯消费主义和占有欲已经扭曲了商业、金融资本家的价值观,人的爱心、同情心、善良等美好品质被欲望无情地吞噬。整个后现代社会已经被金钱绑架,被欲望架空,成为一台生产和消费的大机器,金钱和欲望则是其内在驱动力。人们深陷在交易与消费的怪圈中,唯有不断地赚钱和消费,才能感受到自己的存在;人人为金钱和欲望疯狂,丧失自我、良知,人的精神生态恶化。

  (三)药物崇拜

  后现代美国出现了”买药如同买面包”的现象,美国人形成了一种”药物崇拜”的心理,”对身体健康的过分关注已经成为美国的国病”。

  《白噪音》中的杰克一家像储存食物一样大量存积降压片、阿司匹林等药品;《坠落的人》中的妮娜常常服用安眠药和止疼药;《大都会》里的埃里克形成了几乎每天都要看病的依赖性。药物的影响远远超越其本身的治疗作用,已经进入人们的精神层面,产生更深层次的危害。人们储存的药品更多的则是精神类药物,如轻松丸、抗抑郁药以及吗啡等禁药。后现代死亡恐惧正吞噬着人们的身体与灵魂。为了消除死亡恐惧,杰克一家陷入了戴乐尔事件的涡旋中。戴乐尔是一种强烈的精神镇静剂,能抵制人脑中与死亡恐惧有关的神经传递素,从而抑制死亡恐惧感,但会导致大脑衰亡。为了暂时消除困扰已久的死亡恐惧,芭比特甘冒性命之危,用性交易获取了戴乐尔;杰克为了克服尼奥丁衍生物侵入身 体而带来的死亡恐惧,也以暴力获取了戴乐尔。人们对药物的依赖如同对毒品的吸食一样已经成瘾。药物俨然成为一种后现代宗教,使人们在痛苦与迷狂中得到快感,进入”神”的境界。

  (四)死亡恐惧存在主义

  哲学家雅斯贝尔斯指出:”死亡恐惧分为两种:一是对’垂死的恐惧’,即对肉体痛苦的恐惧;二 是 对 ‘虚 无 的 恐 惧’,也 即 对 死 后 来 者 的 恐惧”。有关 死 亡 的 难 以 磨 灭 的 想 法 以 及 对 “垂死”、”虚无”的恐惧时刻困扰着后现代社会中的人们。随着科技与商业造成的灾难的加剧,自然生态的破坏使人的生存环境进一步恶化,人们的信仰崩溃、良知丧失、爱情死亡,后现代社会陷入深深的死亡恐惧之中。科技与消费未能消减人们的死亡恐惧,却 都 在 加 剧 死 亡,甚 至 创 造 出 新 的 死 亡 形 式。

  《白噪音》被称作后现代”美国的死亡之书”。表面上,杰克的家庭和睦、事业成功,事实上他们敏感而脆弱,对死亡有着深深的恐惧。死亡如同噪音一般困扰着杰克一家。杰 克 和芭 比特夫妇就是典型的”死亡恐惧症”患者,两人经常在深夜探讨”谁 会 先死”的话题。德里罗在小说中不但描绘了后现代社会中”人之将死”的恐惧心理,还展示了人类为拒斥死亡,消弭精神世界的紧张与恐惧而做的种种努力。

  对于杰克,希特勒是一个”大于死亡”的形象,并试图借希特勒研究来抗拒死亡的威胁,消除紧张感和焦虑感,从而使希特勒这个臭名昭着的纳粹分子成为偶像。《大都会》中的埃里克遭遇挫折后,在女人身体和精神抚慰下获得了暂时的解脱。后现代社会以自己的方式创造新的死亡形式。杰克所在的小镇发生了空中毒雾事件。在撤离的路上,尼奥丁衍生物植入了他的体内并存活下来,杰克充满了死亡恐惧,并且能在 X 光透视片或电脑屏幕上看到这种可怕的陌生的死亡。科技每前进一步,都会有死亡的一个新的种类和系统与之匹配。科技使人远离自然、自我及真实的死亡,陷入了深深的恐惧。人恰恰是这种分离的制造者,并且以科技之名推进着这种怪诞的分离。”人对历史和自己的血统所犯下的罪孽,已经被技术和每天都在悄然而至的怀着鬼胎的死亡搞得愈加复杂了”。

  德里罗从人道主义生态关怀出发,从自然生态层面抨击了人类对自然的掠夺与破坏,向人类发出了生态预警;从社会生态层面揭示了国家之间、民族之间、人际关系的疏离与隔阂的现状;从精神生态层面批判了科学技术和消费主义对人的异化;并发出对生态整体主义、和谐共享、回归自然、绿色消费、健康艺术与性、文化多元、技术生态、生态正义等的强烈呼吁。生态意识赋予了德里罗小说丰富的内涵和远大的前瞻性,也是构筑其小说独特魅力的重要因素。


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