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浅谈罗马中演说术超凡地位

  

  罗马人对于演说术非常重视。小普林尼(61~113年)认为人生有三大功:最好的演说家、最好的将军、最好的元老。西塞罗对演说家的看重如同柏拉图对哲学家的看重,原因何在?因为修辞学是一种获得权力的技艺,相当于项羽想学的万人敌。按西塞罗的学说,市民社会的达成靠演说家。在有此等社会之前,”人类到处漫游,像动物一样东零西散,除了树上的果子外没有别的食物。当时没有理性,只有强力决定一切。人们一点没有崇拜神的观念,也没有对其同类尽义务的观念。没有结婚问题,也没有牢固的亲属关系问题。

  正义的好处未尝闻。处在无知和野蛮的黑暗中,灵魂为兽性的本能和杂乱无序占据,为了满足此等本能,只能滥用身体的强力。”这些就是所谓的自然状态了,这种不幸状况的结束要归因于演说家。他说:”这时出现了一个人,他无疑是伟大人物,他懂得人的精神的力量和伟大,他催生其萌芽,引导它、完善它。四散在旷野和隐藏在密林中的人们被他聚集在同一个地方,然后一步步地以全部的功利兴趣和高尚影响他们。

  起初,他们因缺少习俗而对抗,但随后他们由于智慧的语言和雄辩术而变得更驯服,于是这些人改变了粗糙和野蛮的状况而转为温和、具有社会性。”照西塞罗这样的说法,城邦倒是由于演说术而建立的了。实际上,这种观念来自伊索克拉底(公元前 436 ~ 公元前 338 年)。他认为,教育的目的是造就会说话的人,他们通过演讲可提供最高贵的理想去引导一个社会。共和国的宪法要求追求国家的高级公职者必须练习演说术,因为每一次晋升都需要选票,此等选票要靠演说获得。

  有 一 个 固 定 的 元 老 院 会 堂 Curia Hostilia,由罗马的第三任王图鲁斯·奥斯提流斯(Tullus Hostilius)建造,故以其名命名。最初用来举行库里亚会议,此等会议由 30 名氏族代表组成,每个部落选举 10 名,换言之,每个氏族选举一名。其职掌是批准王的任命并授予王谕令权。70元老院会堂在大会场的北面,处在集议场的西北角,它长 85 米,宽 75 米。但元老院并不见得一定要在这里开会,而通常选择在神庙开会。所谓神庙,是占卜官预定的地方,被选定的地方称为”庙”,并不见得一定是献给某个神的处所,这些地方是庞培尤斯会堂、优流斯会堂、信义女神庙之类。例如,讨论对卡提林纳党徒的处理问题的元老院会议就是在协和神殿里召开的。不在这些地方召开的会议作出的元老院决议无效。

  公元前 46 年,西塞罗在元老院会堂发表了《为马尔库斯·马尔切鲁斯辩护》的演说。马尔切鲁斯出身罗马名门,担任过执政官。在内战中站在庞培一边,庞培死后避居 Lesbos,过了一段时间,元老院为他说项,要求恺撒原谅他,让他回国。在元老院作此等恳求时,西塞罗发表了这一演说,对恺撒表示感谢。

  69 年的《韦斯巴芗谕令权法》第 2 条规定:皇帝可合法地召集元老院会议并在其中发表或取消演说,通过上述演说或退席作成元老院决议,正如神君奥古斯都、提贝留斯·优流斯·恺撒·奥古斯都、提贝留斯·克劳丢斯·恺撒·奥古斯都·日耳曼尼库斯合法做过的。本条规定的是皇帝召集、主持元老院会议并在其中提出法案的权力,皇帝向元老院提出的法案称为演说(Oratio),显然法案必须以演说的方式向元老院宣示出来,通过元老院的票决成为元老院决议。在 1~3 世纪都是如此。直到 206 年后,皇帝的敕令才作为其本身具有法律效力。


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