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简述巴塘近代教育的兴起

  巴塘位于四川省西部,是以藏族为主的多民族地区。据史料记载,早在清康雍年间,汉、回、纳西等族民众也生活此地。”番汉居民数百家,何须晴雨课桑麻。繁霜不降无冰雹,鼓腹丰年吃糌粑。”百余年来,各族民众和谐相处,凝结情谊。

  巴塘也是多种宗教并存之地,藏传佛教、东巴教、儒教、伊斯兰教、基督教及天主教并存共生。尽管少数喇嘛、民众与神父、教徒曾产生矛盾,甚至冲突,总的来说,群众各信各教,同一屋檐能和谐相处。团结与和谐的氛围,反映在巴塘民众生产生活的各方面、各领域,甚至在饮食品种上,如”团结包子”,成为最着名的食品,享誉川藏地区,被各族民众津津乐道,制作食用,延续至今。

  沟通无碍、交流频繁,原因在于清末在巴塘创办发展近代教育,官话,即全国通用语文(汉语)成为学堂的教学语文,各族学生互助学习、交流交往,取长补短,促进了人才成长并且持续涌现。如民国年间,巴塘有格桑泽仁、格桑悦西、刘家驹、江新西、江安西等着名人物。进入中华人民共和国,有平措旺阶、阿旺格桑、江村罗布、杨岭多吉、降边嘉措等政学界的知名人士;20世纪七八十年代西藏地区约三分之一以上的厅级领导是巴塘人。因而,除称为团结之乡外,巴塘又被誉为人才荟萃之地。

  近代教育在巴塘等地的兴办与清末川滇边务大臣赵尔丰密切相关,反映了赵尔丰的教育理念。相关理念在近代巴塘教学课本和唱本中得到了明显体现。

  (一)巴塘事件与川边”兴学”

  1904年(光绪三十年),英国人武装入侵西藏地区,强迫西藏地方订立”拉萨条约”,攫取大量权利。不久,巴塘等地爆发民众反对天主教行动(教案),驱赶并杀害传教士及部分教徒,驻藏帮办大臣凤全及随从也因之遇害等等,影响广泛。”边事不理,川藏中梗,关系至大。征之前事,藏侵瞻对,川不能救;英兵入藏,川不问战,藏危边乱,牵动全局者,皆边疆不治,道途中梗之所致也”。必须改变这样现象,加强治理,维护稳定。清政府决定采取措施,”改土归流,照宁夏、青海之例,先置川滇边务大臣,驻扎巴塘练兵,以为西藏声援,整理后方为后盾”,选择巴塘地方作重点,改土归流,废除土司统治,直接治理,屏障西藏,防御侵略。

  1906年8月(光绪三十二年七月),清政府任命赵尔丰为川滇边务大臣,管理该区域,从事”设官””练兵””通商”及”建学”等建设,加强统治,巩固边防。

  就任之初,赵尔丰向朝廷汇报治理川边地区拟开展的六项要事,”当此向化之初,咸以先入为主,可与为善,亦可与为恶。若置而不教,设为邪说异端所诱,则将来挽救甚难”。要抓”纲”张”目”,正人心清”邪恶”,他特别把”兴学”列为六项要事的首位,突出重要与必要,”所谓兴学,亦只先求文字言语相通,然后为之陈说纲常名教之理,使其人皆晓然于中土圣化,为人生不易之归,则趋向既端,自不为歧途所惑,实为收拾边地人心第一要务”。所谓”兴学”,就是创办并发展近代教育,传播纲常,宣扬朝廷,启发觉悟,改变认识,言行认同,实现治理。

  (二)赵尔丰的”兴学”理念

  依据藏区社会的实际,赵尔丰确定在川边地区”兴学”要以”忠君、尊孔、传艺、辟俗”为宗旨,以官话教育为形式,学堂采取双语教学,从汉语读写入手,讲解通俗课本及唱本,传授生活常识、行为举止及基本礼仪,宣传国家(皇帝)观念,做到能读、能写、能运用,速成教育。”初年教以汉蛮语言、通用白话之字,次年教以将白话通用字联贯成句之法,以能写白话信札为度,授以计数珠笔各算学,训以事亲敬长并对待同等应行礼节、应尽情义,及起居、饮食、行立、进退之规则,每逢星期,教习开堂,宣讲圣谕广训及古来贤哲名言,总取其宗旨纯正而近情切理、易于实行者。其奇特之行、神异之事,概置不谈……学生三年毕业,即令退学,各务本业。再以新收者各按学期,陆续补入”。采取短期教育,集中学习,三年毕业离校,再招收新生入校,速成教育,滚动前进,辗转影响,辐射周围。数年后,根据受教育者的具体情况,结合地方社会的发展要求,创办较高级学校,培养高层次的人才。”果有颖秀之士,其父兄又愿其日求精进者,再行择优升入小学。十年之后,果有成材,再行次弟推广,建立中学、高等学堂……”

  于是,处理巴塘事件后,赵尔丰就筹建关外学务局,任命吴嘉谟担任总办,负责”兴学””革俗”等事务。吴嘉谟依据赵尔丰的办学理念,选择巴塘城关为试点,改变旧有私塾,创建官话学堂,召集当地部分掌握藏汉语言的青年,开展培训,编制学科,配足资源,为官话学堂提供双语教学师资。

  (三)教学课本与唱本

  清政府之所以在巴塘地区”兴学”,创办以官话学堂为形式的近代教育,目的是”收拾”人心、改变观念,认识朝廷(国家)、服从统治,从而决定官话课堂教学中要灌输忠君尊孔的观念,编撰新型教材,传习”官话”,掌握简单汉语,交流运用,藉教学影响人心、改变习俗、认识理解,实现认同。

  依据这一办学宗旨,赵尔丰特别编撰《西陲三字韵语》,讲述川边地区历史、说明特色,宣扬忠君尊孔:”尔边远,少智识;入学堂,知大义。其要旨,两言总:一忠国(君?),一尊孔。圣天旨,抚边民;勤向学,莫优贫。若巴塘,与乡城;地温暖,宜农耕;若理塘,药材富;毛兴革,工艺茂。产金矿,甲五都;输百货,打箭炉。区域广,万山峙;天然界,二千里。西藏卫,东四川;北青海,南界滇。我有利,莫外溢;我同种,莫立异。别姓氏,通婚姻;化番汉,笃尊亲。民智开,设行省;川滇藏,庶无梗;尔学生,各勉旃;入版图,亿万年。”这部《西陲三字韵语》成为巴塘以至川边地区各官话学堂的基本课本,随时传习,要求学生熟读背诵,甚至还能默写。藉通俗说唱、肤浅内容以灌输国家观念,萌生受教育者的国民意识。

  除熟读《西陲三字韵语》课文外,巴塘官话学堂还规定学生要传唱”向学歌”等歌曲。该歌曲以春花秋实的现象鼓励学生及早入校学习。”桃源(园)子,花正开,隔岁春风去复回,花开还结子,春去如流水,男儿正好乘青春,莫被桃花笑了人”,强调学习的意义和价值。

  按照学务局制定的教学大纲,巴塘官话学堂要开设修身、读经、讲经、算术、格致、历史、地理、习字、体操课程。学务局特此编写相关课本及唱本,分时段讲解传授。如《历史》第13课是”大皇帝是我们中国的主子。我们吃的、穿的和住的房子,栽粮食的地方,都是大皇帝的。大皇帝的恩比天大呢”。以大皇帝代指中国,爱皇帝就是爱国,传播国家观念,使受教育者萌生属民意识,转为内在思想,形成效忠观念。又如《格致》第10课(巴塘)”冬天虽是莫(没)有什么菜,莲花白却是顶好的,大的一窝有十几斤,小的一窝也有几斤,听倒说比内地还好些呢。”第11课”巴塘的果木也不少,桃子就是顶好的,但是有两种:大的味道极好,小的是山桃,味道就差多了”,前节课文介绍巴塘的莲花白(圆白菜)蔬菜,强调产量反映比内地还高,说明该种蔬菜源自于内地,移植边地,因土壤或气温等差异,表现出移植的优势,表现藏汉民族之间的交往交流。后节课文对巴塘出产两种桃子加以优劣对比,加深学生对深化桃子品种的认识。重要的是,这些课程采用官话施教,学生学习掌握官话,藉官话”搭桥”沟通,影响家庭、传播社会,势必促进并加大藏汉等族民众的沟通交往,有助于交往交融。巴塘之所以成为团结之乡,无不与之有关!

  进入第二年学习后,课堂教学除保留原课程名称、提高教授程度外,还新增唱歌与图画这两门课。因为在藏区官话学堂教学中,传唱歌曲具有特别的价值。之所以要设置”唱歌”课程,因为唱歌适应了藏区少年儿童”会说话就会唱歌、会走路就会跳舞”的特点,能歌善舞,通过传唱歌曲,寓教于乐,灌输理念,行”高台教化”之实。如歌曲”爱乡土歌”的歌词是”大溯山,高插天;金沙江,入四川。天生一个好江山,何故人民称野蛮?今我凿破混沌窍,龙旗插遍川藏滇,快来学,莫流连。”藉家乡认识地域、认识江山(国家)。家国不分,爱乡土、爱江山就会爱国家。

  当时,传授及接收新观念、新行为也是官话学堂的教学目的,教育能启人心、开眼界、辨言行。创办及发展近代教育,势必会破除迷信,教授理性。于是,官话学堂不免会与寺庙争夺生源,在学堂的唱歌教学中就有”辟俗”歌。该歌曲针对社会实际,希望学生不要过早进入寺庙当喇嘛,要有家庭观念,劳动谋生。”红黄两教纷如麻,明明弱种第一法,不爱国家,不养爹妈,口中喃喃说些啥,身披氆氇为的啥,从今悟了莫睬他,再不学喇嘛。”

  在巴塘官话学堂传唱的众多歌曲中,也有崇拜赵尔丰、彰扬权威的歌曲。”督办钦差赵大人,好制军,好忠臣,赛过汉朝诸(葛)孔明。前年奉旨领雄兵,剿七村,下乡城,使我全家出火坑。为汉民,更开学堂招学生,练就人才保大清。这些恩,海样深,子子孙孙,不忘赵大人。”该歌曲除表明”畏威怀德”宗旨,藉传唱歌曲产生敬畏意识,并说明开学堂招学生的目的,培养人才服从(大)清朝、保卫(大)清朝。

  再者,在官话教育中,对女子开展教育是重要的部分,也是其特色所在。为鼓励藏区女孩子进校学习、刻苦钻研,学堂特别针对女生实际而填词谱曲”励志歌”教学传唱,宣扬”阴阳强弱无今古,娲皇炼石天可补;不见魏(花?)木兰,从军替阿父?不见秦良玉,为国戡强虏?莫言巾帼无英雄,多少男儿不如女!”借用历史上的典型女性,吸引女生进入学堂,学习文化,掌握知识,思贤见齐。

  由于体质、习俗及分工等方面存在差异,官话学堂对女生施展的教育有所不同,重在励志辟俗,变更风俗。如女生的”自爱歌”强调”女子第一知羞耻,头要梳来脸要洗,姐妹莫拈香,穿衣莫露体。入学堂,明道理,规规矩矩,朝朝日日,好用功,大家谁不称赞你。””体操歌”则鼓励女子锻炼身体、注意涵养,进而勤奋学习,显示本领。”女子操练身体强,盈盈花一样,淡淡的梳妆,楚楚的衣裳。知书识字人钦仰,齐心向学求开放,才显我巴塘女子赛过儿郎。”突出对藏区女生教育的针对性。

  同为爱国教育,为女生编写的歌曲也要实际些,列举典型,吸引仿效。”慈禧太后恩泽周,女中尧舜第一流,开女学,遍九州,要把乾刚换坤柔。巴塘女学此新修,大家好,记心头,快来学,莫迟留。”以慈禧太后作榜样,鼓励女生入校学习知识,提高地位,实现坤柔换乾刚,更藉慈禧太后以灌输国家意识、触发感恩思想。


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